白醪
惠歌双手搭著木柄，眼神和飞扬的土灰一样飘飘漫漫。
她手下是一台两脚耧车，木柄钉成日字形，接一个上宽下窄的木斗。
木斗里装著粟的种子，下接三根削尖的木头，像只爪子，插在土里，随著牛的拉动，将灰黄色的土破开成棕黑色，抓出一条一条松软的沟垅。耧斗中空，里面的种子窸窸窣窣地落进沟垅，同时完成开沟和下种。
耧车用牛拉，牛要人牵，避免乱跑。惠歌原来在前面牵牛，但是她时常走著走著，人就不动了。
这是用耧车条播时候的禁忌。因为耧斗里的种子不断落著，人一停，牛跟著停，种子会一直下在同一个地方，犯滥成灾。
几次之后，老花看不下去，和惠歌交换工作。
他在前面牵牛，惠歌在后面牵耧车。
牵耧车就简单多了，给耧斗一个扶持而已，使惠歌的脑袋足够空荡，去想她的心事。
昨天老花告诉她为什么收小白习武的原因，她以为自己满意了。可是回到房间，坐到床上，放下帐帘，盖上绮被，在夜晚的阒寂中缓缓舒展的思绪，又令她想到一个问题：小白的心志是什么呢？
如果他讨厌胡人，表示他可能也讨厌鲜卑人建立的魏国，不想解巾入仕。如果他不登朝堂，还有志向需要强健的体能支撑，那么他想作的事情会是什么？
她一向是沾床就睡的人，这个问题才冒出芽来，人很快没了意识，便留到早上下田的这个时候来想。
小白讨厌鲜卑人这件事，她并不纠结，甚至能够理解。
鲜卑人是魏国的国人，对国人以外其他种族的人民，在孝文皇帝下诏汉化之前，可以说不当成人来看待。
魏国的第三个皇帝叫拓跋焘，孝文皇帝的高祖，小名叫佛貍。佛貍的生活很简单，衣服能穿就好，食物能吃就好，重要的是打仗，更重要的是他打得很好。
佛貍即帝位之前，魏国的西边有个夏国，皇帝叫作赫连勃勃，是匈奴独孤部的后裔，汉姓为刘。勃勃自称大夏天王，不想姓独孤也不想姓刘，于是自己取了一个姓叫作“赫连”，意思是声名显赫，足与天连。夏国的都城是统万城。统万城的南门叫“朝宋门”，东门叫“招魏门”，西门叫“服凉门”，北门叫“平朔门”。意图很明显，降服相应方位的国家，统一天下。
夏国西边的凉国，皇帝叫沮渠蒙逊。沮渠是匈奴的官名，蒙逊的祖先作过那个官位，以此为氏，是卢水一带的酋豪。那里的胡人也被叫作卢水胡。凉国的都城叫作姑臧城。领地包括酒泉、敦煌，直通西域。
魏国的东边还有一个燕国。皇帝叫作冯跋，是个汉人，在龙城一带励督农桑，推广种植桑树和柘树。这两种树的树叶都能用来养蚕。
佛貍即帝位之后，这些国家全被魏国的铁骑踏没了。
中原除了魏国，只剩下南边汉人的宋国。
佛貍也打宋国，不过战火是宋国点起的。
那一年夏天，宋国的皇帝想要北伐。北伐是汉人君臣从未弃置的念想，把崩溃的中原再收拢成原来那一个，把幅裂的天下再拼凑成原来那一张。那一年夏天是个好时节。雨水很多，河道流通，适合南方的水军，不利北方的马骑。加上魏国四处有人民起义叛乱，纷纷向宋国求援。
于是七月，宋国军旅大起，王旗北指。
开头非常顺利，水势汹汹，舸舰迅疾，一连拿下黄河附近的碻磝、历城、乐安、上社等要地，进逼滑台、虎牢。
魏国群臣知道敌军来袭，黄河一带又到了粟谷收获、蚕茧纺绩的季节，都请求佛貍出兵援救。佛貍不为所动，让大家城守得过就守，守不过就逃，顶多一起逃回阴山。
等到九月，马长出膘，健壮了，佛貍才发兵。原先宋军拿下的城又一一拿出来，魏军一路从滑台、东平、邹山、彭城，直到几乎可以望见宋国都城的瓜步，所过无不残灭，城邑望风奔溃。
这场由宋国点燃的战火，最终以魏国增加青、齐、徐、兖四州的领土止息。
这场战争让汉人深刻明白鲜卑人的作战方式。魏国的军队大部分不是鲜卑人，而是汉人和其他胡人。这些民兵的功能是作为“肉篱”。战阵总是这样安排，步卒在前，鲜卑将士跨马在后。开战时两者一起往前跑，战马踏到步卒身上，马背上的人也不管。
这对汉人兵卒尤其残酷。在马蹄的苦苦追求之下，只能将自己投向同族满是刀刃的怀抱。
宋国的将领闭城死守，佛貍还写信劝战：替我杀一杀这些兵吧，这样在我国境内异族的叛乱就可以少一点。
惠歌的祖辈多为镇将刺史，领兵征战的回忆是他们的谈资，这些往事她没少听过。
这是汉人庶民的情形。至于士子，当然也会在魏国当官，当然也会被腰斩夷族，只是在权力斗争之下种族问题成为远因，利害关系才是主因。
令惠歌印象深刻的是刑罚的方式。一样是腰斩夷族，汉人士子还会受到额外的待遇。
汉人以前有个很聪明的人，帮一个糟老头捡了三次草鞋，因此得到一部绝代兵法，成为天下奇智，运筹于帷幄之间，致胜于千里之外。最终辅佐他的主人当上国君，建立了汉朝，功成身退，寿终正寝，这个人叫作张良。
魏国有一个汉臣，人们说他是佛貍的张良，叫作崔浩。
崔浩建议佛貍征伐，无不胜。崔浩建议佛貍按捺，无不利。一路升迁，作到人臣之极的位子，汉人在魏国从未达到的高度──司徒。
司徒是汉人的官制，与司空、太尉合称为三公，相似的职位是丞相，惯例上设司徒就不设丞相，两者是有你没我的关系。司徒的权限很大，事情很多。皇帝有事先问他，太子监国有事也问他，要议论政事，要选拔才学，要修撰历法，还要编写国史，叫作《国记》。
问题出在编写国史。
佛貍要求务从实录，于是记载得非常完备，好的坏的善的恶的全部写进去。编写竣事之后，有人建议崔浩将这部国史刻在石头上，彰其直笔，刊石扬名。加上崔浩为《诗》、《论语》、《尚书》、《易》、《礼记》等五经所作的注解，观其正义，图芳万业。
石铭立在平城西郊，位于城郭通往祠天坛的半路上。正方形，边长一百三十步。这个时候一步六尺，约是一个成年男子的身高，一百三十步等于一百三十个人叠起来的高度。建造的过程动用三万民，耗时一百天。
流言随著石铭的矗立散布开来，内容是国史中鲜卑人干过的那些丑事坏事。国人看了不满，他族人民看了心痛。
这个时候的人视力很好，尤其是鲜卑人，帝王都站在数十丈的高台上物色一百三十步、高约七十八丈、文字如蚁，大家还是看得一清二楚。
石铭引起的群情激愤传进佛貍耳里。
石铭坍塌了，参与国史编修的官吏都死了。崔浩是总裁，他的族亲──清河崔氏，他的姻亲──范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，男女无少长皆斩。
至于崔浩本人，行刑前还让数十名卫士尿在他身上。
这在当时是轰动朝野的大事。汉族士人在魏国多为文官，从事与书史讲学有关的工作，多数参与国史编修，由此折损大半。尤其崔浩受到的戮辱待遇非常罕见，佛教徒都说这是报应。因为崔浩信奉道教，曾经进言佛貍灭佛，拆寺庙，诛和尚，破佛像，焚佛经。
惠歌却觉得，汉人士子和他们的文化有一种奇特的气质，一种深远的韵致。看不清，说不出，却令人莫名奇妙地自惭形秽──如同她面对小白的感受。或许是出于对这种自卑的防卫心理，或者出于难以企及的失望和愤恨，才想要将对方破坏殆尽。
想到这里，她忽然有个可怕的念头：小白不作官，难道想作贼？
这个时候“贼”、“盗”还是分开来说的。
大概在孔子那个时代，汉人就如此分辨，毁为贼，窃贿为盗。“毁”就是破坏社会秩序规范，所以“贼”指的是叛乱的人。汉人说话的时候喜欢在动作之前加个“作”字，例如“作偷”是偷窃，“作劫”是抢劫，“作贼”便是造.反。
无论什么时候什么国家，造.反都是明文处罚最重的罪名，魏国也是。
罪人腰斩，同籍皆诛，贼首弃尸，不得安葬。
惠歌再想下去，又摇摇头，自己否定自己。
小白连畜生都杀不下手，实在很难将他和杀人流.血的事情联想在一块。
再者，他连她都赢不了，怎么赢得了武装完备的官军？
惠歌看著地上隆.起变色的沟垅，觉得自己把事情想得太歪了，或许小白只是想把田种好。小白不作官自然要种田。种田可不轻松，处处要用力气。国家给的露田要种粟谷，给的桑田要种桑五十株、枣五株、榆三株。
以小白原先那个伤痕累累的孱弱身躯，实在难以负荷。
不过她会种田，两个人可以一起种。
惠歌嘿嘿笑起来。
她假想一番两人种田的情景，乐了一阵，回过神，看见一个路过的农人对她投以怪异的注视。才发现牛的前面没有老花，而是路旁的一棵柞树。牛绳系在树上，牛卧在树下，尾巴左拍右扬，来回地赶著蚊蝇。还发现耧车已经卸下，离牛约几步远。
那个农人那样看她，显然是她一个人抓著空荡的耧车痴痴地笑，很是诡异。
惠歌扭头，看见老花在田里拿著木耰覆土，将刚刚播下的种子掩进土里。
大概是看她走神走得厉害，播种完毕将牛牵到树下休憩之后，也不理会她，由她呆站。
惠歌忿忿。自去田庐拿来木耰，跟著覆土。
微微一阵风来，掀了掀惠歌头上的卷荷帽。帽子用莞草编织的，帽沿五六寸，形似荷叶，适合遮阳。
她停下动作，直起腰杆，一脚勾住木耰，两只手抓著帽沿往下拉紧。
风往远处的田地飞去。
拂进桑林。青翠的枝叶之间缀著嫣红的椹果，结实累累，一簇一簇的，仿佛红花绽放。桑田后面有一片淡淡的山影。山影映在蓝澈的天空上。
小事小说网