在中美洲的传说中，这种棕榈树被称为“伟大的母亲塞巴”（即大地之母），而在17世纪被西班牙人发掘的古代玛雅《奇兰·巴拉姆》手稿中亦有记载。塞巴既被视为一棵在危地马拉繁茂生长的巨树，也被视为那棵矗立于毁灭之地、用以纪念大洪水灾难的纪念之树。同样，棕榈树也出现在切罗基人的传说中，据说它正是栽种于大洪水期间那颗巨大陨石撞击之处。在易洛魁人、五大湖地区、田纳西州以及卡罗来纳州的原住民传说中，棕榈树都突然从大洪水的撞击地点拔地而起——那里正是昴星团的星辰撞击海洋的地方。这令弗兰克·约瑟夫联想到，棕榈树或许正是对撞击所引发蘑菇云的隐喻。32所有这些迹象都暗示着一个深奥的秘密，与莎拉及塔玛尔／特玛尔有关；从神智学的角度来看，这一秘密甚至可能将二者与尼斐林及洪水前的神话传说紧密相连。阿卡巴东南部的棕榈绿洲最初名为特哈马
泰伊马
特玛，得名于沙漠沙地的酷热难耐；据推测，“塔玛尔”这一名称及绿洲之名即源自这一词根。33“特哈马
塔马拉”很可能就是以西结所提及的地方，据认为它位于从希伯伦通往以拉特的巴勒斯坦南部边界某处。34当然，棕榈树在绿洲中极为常见，而“塔玛尔”正是希伯来语中用来指代“棕榈”的词汇之一。35所有由虚假势力蓄意插入的神秘异议，不怀好意地将希伯来弥赛亚血统中的母系分支与深奥的棕榈树神话传说及其阴险而久远的渊源联系起来。这种关联显著地将与撒拉以及圣经与神话历史中多位塔玛尔之间的密切却曲解的关系，与洪前时代的背叛行为紧密相连。此外，厄尔之妻塔玛尔已被神话化为源自哈米特王室血脉的后裔；人们认为，由于她拥有哈米特王室龙族血统，她理应成为以色列弥赛亚血脉的奠基母系人物。正如我先前所指出的，塔玛尔为犹大生下了佩雷兹
法勒兹，由此开启了亚伯拉罕弥赛亚血脉，并最终在大卫身上得以彰显，进而延续至耶稣。根据神智学修正主义史观，特玛尔与犹大的父母联盟将母系的龙庭引入了以色列王室传承中的弥赛亚环节，这一过程经由特玛尔的哈梅提克王室血统得以实现，从而完成了对亚伯拉罕始祖权三重属性的劫持——即由尤雅
约瑟、图娅以及以亚伦和摩西为奠基人的宗教利未派系所掌控。当然，还有亚伯拉罕与龙庭通过特玛尔和犹大所传承的双生弥赛亚始祖权。然而，这种关联其实远不止于此。此外，请谨记，神智学史还记载，基巴-塔舍里特曾与拉姆成婚，由此开创了弥赛亚血脉的源头。以撒是以扫和雅各的父亲，亚伯拉罕之子（创世记21:1–7），也是以实玛利的同父异母兄弟。在神智学中，他被神话化为并非亚伯拉罕之子。尽管《圣经》明确指出以撒正是亚伯拉罕的儿子（创世记21:5），而且《古兰经》也进一步证实，撒拉与亚伯拉罕在年事已高时，经由上帝的干预而生下了以撒，但神智学家仍持此观点。37神智学界普遍认为，并不存在亚伯拉罕百岁、撒拉九十岁时所发生的奇迹般怀孕——即上帝赐予他们生育的神迹。相反，这不过是一则精心编造的掩盖故事，是后来的圣经作者为了隐藏真实历史而对圣经叙事进行的巧妙改写。在神智学神话中，以撒被认为是莎拉与法老森塞内特的儿子。38根据这一说法，森塞内特一世正是《创世纪》中亚伯拉罕和莎拉前往埃及时所遇到的那位法老。当时，这位法老因莎拉容貌绝美而将她纳入宫中，却并不知道她其实是亚伯拉罕的妻子。根据《创世纪》记载，法老森塞内特一世误以为莎拉是亚伯拉罕的妹妹。39在这种神智学的思路中，森塞内特一世确实与莎拉发生了关系，并由此生下了以撒。40你还记得森塞内特一世吧？他是玛哈拉特的祖父，而玛哈拉特正是以实玛利的妻子；至于哈加尔，则是森塞内特一世的女儿。此外，森塞内特一世还是阿蒙涅姆赫特二世的父亲，阿蒙涅姆赫特二世娶了伊格拉特为妻，伊格拉特的女儿正是玛哈拉特——以实玛利的妻子；而玛哈拉特的后代则通过以扫和巴色玛特，繁衍出了亚玛拿王朝的诸王。41作为这份与法老订立的修正主义婚姻契约的一部分，根据犹太律法记载，莎拉获得了法老的女儿哈加尔作为奖赏。这据称使埃及龙族血脉通过森苏奈特一世及其父母——莎拉——融入了以撒的后裔之中，从而将龙族血脉与赐予亚伯拉罕的三重祝福相融合。这三重祝福经由雅各和以扫传承，最终流向以色列王室继承的三大分支：摩西与亚伦
利未支派、以法莲与玛拿西
长子权，当然还有犹大
弥赛亚血脉。这一特定的神智学派的背叛行径，蓄意切断了从诺亚到亚伯拉罕的圣经王室血统——该血统最初源自亚当，并始于以撒的诞生。这样一来，唯有以实玛利和基突拉的儿子们——其中包括米甸人——才得以延续亚伯拉罕的血脉，同时刻意削弱了圣经血统的正统性。当然，以实玛利被视为阿拉伯民族的始祖，这也解释了阿拉伯人与以色列人之间因旧约而产生的错误分裂。法西斯主义和神秘主义的穆斯林教派宣称，正是以实玛利而非以撒继承了亚伯拉罕的血脉与祝福，其说法与神智学派如出一辙。他们声称，以色列人篡改了旧约，以掩盖这些真相。然而，古兰经却坚定地证实了前两部经典的真实性和准确性，同时也肯定了以撒后裔的合法性。这种修正主义的视角刻意改变了上帝经由亚伯拉罕所赐予的三方长子祝福的传承路径。它将亚伯拉罕的血统经由以实玛利与玛哈拉特，转向以扫与巴实玛，再经由伊格拉特与图特摩斯二世／阿蒙霍特普二世，最终传至约瑟与图雅，最后归于阿玛纳诸王——尤其是阿肯那顿与斯门赫卡拉，即神智学家所称的摩西与亚伦。神智学派的谱系还提出了一条平行的“龙”长子祝福传承脉络，这条脉络经由拥有龙族血统的森苏雷特一世代代相传，其龙族血脉可追溯至尼姆罗德、含，乃至更久远的祖先。按照这一思路，亚伯拉罕的血统与盟约祝福在阿玛纳王朝诞生之际重新回归到弥赛亚的继承序列之中，从而进一步为据称经由摩西／阿肯那顿而延续下来的埃及神秘王朝增添了更多的光辉与显赫的家世渊源。这一修正主义的血统将经由棕榈树莎拉传承的母系血脉，也象征性地（且不诚实）追溯至含米特人
该隐的祖先。在神智学的视角中，所有血统并非源自诺亚、亚伯拉罕与莎拉，再传至以撒，而是直接源自尼姆罗德、含和该隐；随后经由桑苏奈特一世与莎拉，最终传至以撒；再从亚伯拉罕与哈加尔，传至以实玛利。因此，以实玛利继承了亚伯拉罕真正的血统祝福，以及一条全新的龙族血统，因为哈加尔正是桑苏奈特一世的女儿。约瑟夫正是在那时，通过迎娶图雅，将这两种被假定为龙族与亚伯拉罕血统的祝福与盟约合而为一，从而缔造了著名的阿玛纳王朝，同时也孕育了亚伯拉罕的弥赛亚血统与祝福，并在后来经由犹大与他玛，使之与龙族血统融合。无论你选择何种家谱，神智学家们都已将自已重新书写进所有这些谱系之中。进一步追溯到圣经中的族长传承，并结合神智学神话，我们发现，圣经与另类历史再次交织在一起——这一次，涉及的是据称是母系龙后、即“棕榈树”之称的撒拉。埃塞俄比亚编年史《纳祖姆·阿尔-贾瓦希尔》记载，亚伯拉罕之父特拉赫曾先后娶了撒拉之母托赫韦特和亚伯拉罕之母亚温努为妻。43这就解释了为何亚伯拉罕在向法老森塞特一世和亚比米勒王声称撒拉是他的姐妹——尽管撒拉同时也是他的妻子——因为撒拉乃亚伯拉罕父亲的女儿，而非其母亲所生。44撒拉与亚伯拉罕拥有相同的父亲，却出自不同的母亲，因此两人实为异母兄妹，这与古埃及法老迎娶异母姐妹的传统如出一辙。约瑟夫斯也证实，亚伯拉罕与撒拉确为异母兄妹关系。45托赫威特在叙利亚语《玛拉特·加泽》中被记载为纳亚里亚特，另有变体记作“恩夫·雷-塔-特勒温恩”。她是法老阿蒙涅姆赫特一世的前妻。这意味着，托赫威特曾同时嫁给了特拉和法老——正如撒拉曾是亚伯拉罕的妻子，且根据神智学神话，她据称也曾是法老的配偶。托赫威特与埃及丈夫所生的儿子便是继任法老森塞特一世——这位传说中的法老声称撒拉是他之妻，并生下了以撒。46这无疑是一种典型的法老权谋手段，旨在通过引入更多的母系龙族血脉，进一步强化其继承者的血统。要使这一说法成立，托赫威特必定是在法老阿蒙涅姆赫特一世去世后才嫁给特拉的，很可能就在法老去世之后。相反，萨拉所声称的母系龙血统源自埃及龙庭，其血脉可追溯至哈姆与尼姆罗德，而这一血统正是由她的母亲托瓦伊特所传承——托瓦伊特是阿蒙涅姆赫特一世的埃及王后。这正印证了神智学关于龙族母系制度中棕榈树隐喻的教义，即萨拉与特马尔之间的关系。显然，无论出于何种原因，萨拉似乎早已被预定为神秘大地／棕榈树／龙后称号的继承人。当然，根据圣经作者J·R·波特的说法，莎拉那些无法解释的圣经（以及泛神论）历史与名字暗示着某种秘密的王室含义。47哲学家和圣经学者均认为，莎拉的名字实际上源自迦南语或含米特语，意为“女王”或“公主”。48托马斯·卡希尔、昂格尔词典以及新译本红字圣经均得出结论：莎拉这一称号的含义是“公主”。
鉴于亚伯拉罕的家族谱系与埃及法老之间如此错综复杂地交织在一起，如今有必要考察洪水之后埃及王权的神话根源。埃及法老与源自含、尼姆罗德及其后裔的龙族血统之间究竟有着怎样的关系？米兹莱姆与他的父亲含1以及赫尔墨斯一同定居于埃及。然而，巴别塔之后，真正赞助埃及王权的却是尼姆罗德。根据神智学神话，尼姆罗德是埃及第一位洪水过后法老的父亲。2显然，在米兹莱姆的族人殖民埃及之后不久，另一波由尼姆罗德所支持的、具有侵略性的含族王朝势力征服了埃及，并带来了全套王朝仪制，其中包括王朝家族之间通婚，以确保安努纳奇
尼菲林血统的纯正——而这一点正是法老们闻名于世的特征。3
这一惊人说法得到了一套名为塔尔古姆的亚拉姆语文献的支持——即用亚拉姆语翻译的旧约圣经。犹太圣殿祭司曾利用这套文献，以帮助解读和理解关键经文。这些亚拉姆语文献指出，尼姆罗德是某位法老的父亲，尽管文中并未提及该法老的具体名字，但罗尔认为这位法老很可能就是阿哈，而阿哈通常与……联系在一起。梅内斯，约公元前2900至3100年，即大洪水之后法老制王权的奠基者。阿哈，亦称“荷尔-阿哈”，以及马内托所记的“阿托提斯”，一些人认为他或是纳尔迈之子，或即梅内斯本人。9另一份埃塞俄比亚古籍提及旧约中的法老为尼姆罗德之子亚努夫，又称阿内吉·伊布，其统治时期大约在公元前3000年左右。由此，无论依据哪一来源，都可确认，大洪水之后首位埃及王权实源于尼姆罗德——这位作为法老们始祖的龙族血脉。此外，加德纳提出，约公元前2852年至13世纪的第二王朝法老拉内布，其实是尼姆罗德的孙子。尽管《圣经》在《创世记》和《历代志上》中并未列出尼姆罗德的任何儿子或后代，这很可能出于上述“尼菲林”相关的原因。在自已的家谱中，加德纳还特别将尼姆罗德之子波埃图斯列为法老霍特普-塞赫姆威。11因此，以实玛利的埃及籍母亲哈加尔也被视为尼姆罗德的后裔。由此可见，尼姆罗德通过与尼菲林结盟，其后代孕育了洪水之后埃及与巴比伦的王权统治。正如尼姆罗德是第二代一样，另一位颇具趣味的绅士恩梅尔卡也属于第二代，他是乌鲁克
乌努格-基的第二位统治者。12“Kar”这一词根在苏美尔语中意为“猎人”；因此，恩梅尔卡即为“恩梅鲁之王”，也就是猎人之王，正如尼姆罗德一样。13恩梅尔卡被誉为“卢加尔”，字面意思为“伟人”（或“大人物”），这正是国王所享有的称号。14同样，尼姆罗德也是一位身材高大、威风凛凛的君主。尼姆罗德的原始拼写在希伯来语中应为“Nr”，而在阿卡德语中，“Niru”同样意为“猎人”。15这两种变体与“恩梅鲁”惊人地相似，很可能是同一称谓的不同写法。
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