【还有，有人华夏遍地文盲，是因为汉字难学。
可明末的时候，华夏的出版业已经发达到能大量出版三俗、爽文了。
你想过吗？这些是写给谁看的？
不就是那些勉强认点字，白天干苦力，晚上想放松一下的普通人吗？
所以，明代的识字率其实很高，贩夫走卒都能读、看画本。
可到了清末呢？
老百姓连自己的名字都签不了，只能摁手印。
所以，华夏人不识字的锅，能甩给汉字吗？
明代的脚夫都能认字，跟汉字有什么关系？
分明是满清时期，百姓才逐渐沦为文盲的。
这就是错误归因导致的错误结论。】
所有爱看的人：扎心了。
怀疑天幕在我，但是没有证据。
秦朝。
嬴政的注意力全在明代贩夫走卒能识字，还有意愿买话本上。
他本以为，这般“识字普及到普通民众”的景象，要到更遥远的后世才会出现，没想到明代就已实现。
联想到大秦当下的处境，嬴政又心生盘算。
后世的政体别多难到达，至少他身为皇帝，肯定是不允许的，也就是天幕挂在天上，他管不到，只能对此避而不谈。
可明代普及识字的做法，倒值得借鉴。
此前从天幕视频中，他已见过“纸”的模样，也知晓这种载体轻便易存、利于传播知识，远胜当下的竹简木牍。
关键是这纸该怎么做？定要想办法弄清楚，若能在大秦造出纸，便是大功一件！
他当即吩咐左右：“密切关注天幕后续内容，若有半点关于造纸的信息，立刻禀报！”
在他看来，得到造纸术、普及识字，便是头等大事。
别什么要垄断知识。
如今大秦太缺人了，若能造出纸，推广识字、传播政令都会事半功倍，哪里还顾得上垄断？
【还有人华夏人被残|酷|压|榨，没有自|由，没有昂扬的精神。
可明代的朝臣士大夫，有个出名的绝技叫“骗廷杖”：一上朝就指着皇帝的鼻子骂“你个昏君、没出息的东西”。
皇帝还不能生气，一生气，史书就会写“昏君”；
要是打了大臣屁股，“昏君”；
要是逼得大臣触柱而亡，更是“昏君”。
可到了清代呢？
所有人见面都得喊“万岁万岁万万岁”；一句“清风不识字”，就能招来“文字狱”，株连三族。
所以，“没有自由、没有言论空间”是华夏自古就这样吗？
不，只有清代才这样！】
汉朝。
刘彻身体不自觉后仰，满脸诧异。
这么勇的吗？
想起自己朝堂上的景象，刘彻忍不住嗤笑。
真有胆子不要命的，试试？
看看能不能只能在史书上留下“直言上谏”的美名？
明朝。
朱元璋脸色瞬间沉了下来。
谁啊？敢这么对待他朱家的皇帝？”
洪武时期的文臣们吓得大气不敢出，感受到上位传来的威压，只觉得欲哭无泪。
他们平日里连谏言都需心翼翼，生怕触怒龙颜，哪敢“骂皇帝”？
心里暗自叫苦：这到底是哪个不要命的？你干了，可别连累我们啊！
【再不重视民生。
“民为贵，社稷次之，君为轻”，这是两千多年前孟子提出来的；“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，这是唐代天天强调的理念。
可什么时候，百姓开始被叫做奴才？
什么时候，百姓要喊“谢主隆恩，雷霆雨露俱是君恩”？
什么时候，“君要臣死，臣不得不死”成了“铁律”？
还是清代。
那为什么满清要这么做？
因为满清实行的是“奴隶制管理方式”，八旗制度本质上就是奴隶制。
有人这是诽谤？不，这是满清皇帝自己的。
雍正皇帝就曾：“汉人就是一帮蛮子，主奴不分，不如我满洲贵胄，主永远是主，奴永远是奴。你看汉人的家庭，主子和奴才混在一起，甚至允许奴才赎身当平民，这像话吗？”
连皇帝自己都承认，这不是奴隶制，是什么？】
各朝代表示：你才是蛮子！你搞的那套奴隶制才是野蛮至极！
我华夏历来重视民生，哪容得你这般污蔑！
宋朝众人更是觉得离谱。
宋朝连仆人都是雇佣制，工钱、年限清清楚楚，哪来什么“主永远是主，奴永远是奴”？
到底谁是蛮子啊，救命！
特殊时期的众人，被天幕一条条论据砸得发懵。
不少人看着“民为贵”“水载舟”的儒家理念，再对照自己此前抨击的“礼教”，满心困惑。
这就是我们一直在抨击的儒家学？
怎么和印象里的完全不一样？
鲁迅也陷入了沉思。
他向来直接抨击传统礼教，此前并未刻意区分儒学在不同时期的演变，总觉得其核心都是束缚人的枷锁。
可如今天幕提到的，让他开始反思，这其中，究竟多少是孔孟原初的儒学，多少是宋明理学的发展，又有多少是满清为巩固统治而篡改的内容？
他决定，要找更多史料深入研究，理清这三者的界限，不能再一概而论地批判。
【所以，当你“华夏如何如何”时，如果你所用的“证据”全是从满清三百年历史里截取的，这意味着什么？
这意味着“以清代华”，用满清三百年的历史，直接替代了华夏文明上下五千年的历史。
满清人长得丑，就“华夏人长得丑”。
可你心里没点数吗？
哪怕今天你吃饱穿暖、身材婀娜，把头发剃成“半秃瓢”，把脚掰折一半，你还能美起来吗？
更何况还有连绵不绝的饥饿。
康熙皇帝曾：“汉人之所以遭灾，就是因为吃太多了。我当皇帝的一天才吃两顿，你们居然要吃三顿？都给我改成两顿！”
一个种田的农民，一天只能吃两顿，一年的粮食保有量只有三百斤，还得掺杂大量玉米、红薯这样的杂粮，长期下来能不面黄肌瘦、身材矮吗？
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