汉末。
天幕念出那十六个字时，原本喧闹的众人安静了下来。
“同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶。”
刘备低声念了一遍，抬起头，看向关羽和张飞。
关羽的眉头舒展了，捋着长髯，缓缓点头：“这十六个字，正是我辈心中所想。”
张飞挠了挠头：“二哥得是。”
许都。
曹操哼了一声：“刘备倒是捡了个大便宜，死了上千年，还有人给他写这么好的词。”
荀彧在一旁轻声道：“主公觉得这十六字如何？”
曹操难得没有嘲讽，而是缓缓道：“字字千钧。”
“这个罗贯中，若是生在当世，我倒想请他来做官。”
荀彧摇头失笑。
江东。
孙权：“‘同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶’，好大的格局。”
周瑜淡淡道：“书中刘备能用这十六字聚拢人心，可见他的胸怀。而罗贯中能用这十六字写刘备，可见他的眼界。”
明朝。
罗贯中靠在椅背上，听天幕把自己夸了一通。
嘴角微微翘起，又努力压了压，显得自己很淡定的样子。手却不自觉地摸了摸下巴，眼睛里带着几分藏不住的得意。
“千古盟书，第一奇语……毛纶、毛宗岗评的？倒是有眼光。”
其实当时也没多想，只是觉得那些写法，实在是辱没了那三位英雄。
他们是顶天立地的人物，不该被写成市井无赖。
宋朝。
一群文人雅士正聚在楼上饮酒听天幕，听到那十六个字，纷纷放下酒杯，击节赞叹。
“好一个‘上报国家，下安黎庶’！这格局，这胸襟！”
“罗贯中此人，真乃大手笔。能把民间的杂碎故事，洗练出这样的精气神来，非有大见识不可。”
“其实《三国志平话》我也读过，里面确实是怪力乱神、粗鄙不堪的多，但罗贯中这一改，便化腐朽为神奇了。”
“所以，文章之妙，不在素材好坏，而在执笔之人的眼界高低。”
有人举杯道：“为这十六个字，我敬罗贯中一杯。”
众人纷纷举杯。
【三国故事的正史源头，是陈寿的《三国志》，位列前四史，是正统官修史书。
后来南朝裴松之为其作注，搜罗百家史料、民间传闻补全细节，极大丰富了三国人物与剧情。
到了唐代，市井“话”艺术兴起，类似于后来的书，此时书艺人最热门的题材就是三国故事。
宋代更是全民狂热，“三分”是顶流赛道。苏轼就曾过，市井孩童听书，一听刘备败了就难过，一听曹操败了就开心。
宋代三分故事的底本几乎没有完整流传下来，而到了元代，市井杂剧彻底爆发。《三国志平话》以及这时期各种题材的三国元杂剧，把三国彻底变成了爽文大杂烩，脑洞乱飞、胡编乱造、群魔乱舞。
从宋元开始，三国文化彻底分叉成两条线：
一条继续顺着宋元话本，影响着明清及以后的通俗戏曲、评书、市井传，自成一套体系。
另一条，就是在罗贯中的手下，完成了大刀阔斧整改的《三国志通俗演义》，后经清代毛宗岗父子修订打磨，成为我们如今看到的通行版《三国演义》。】
汉朝。
刘邦摸着下巴：“前四史？乃公的汉朝占了几个？”
吕雉：“……你关心的就是这个？”
刘邦理直气壮：“那是当然！”
汉末。
曹操哼了一声：“‘一听曹操败了就开心’？苏轼？他算老几？”
曹植：“苏轼是宋朝人。”
曹操：“……隔了好几百年还骂孤？至于吗？”
荀彧温声道：“主公，您不在意这些的。”
曹操翻了个白眼，还特意冲着天幕，避开荀彧的方向：“孤在意。”
荀彧：“……”
唐朝。
书摊前，老艺人捋着胡子笑道：“原来咱们这行当，打唐朝就开始三国了！祖宗传下来的饭碗！”
旁边年轻后生问：“那您的版本，是陈寿的，还是罗贯中的？”
老艺人一瞪眼：“我哪个都不全照搬！我这是祖传的！”
后生声嘀咕：“那不就是市井传那条线嘛……”
老艺人：“就你话多！”
【讲到这里，我们来了一个经常会被问到的问题——古代真实打仗，真的像演义里那样，武将阵前1V1单挑、兵全程当气氛组吗？
真实战场绝对不可能这样啊，但是战场上的排兵布阵、后勤补给、地形气候、军心士气、情报谍战等等，这些东西如何给观众展现呢？
即使展现出来，老百姓们能看懂吗？
而且舞台空间有限、叙事方式有限，所以只能简化成武将单挑定胜负，快速交代战局，推进剧情，这是艺术形式的必然局限。
不止古典演义，现在很多三国游戏也陷入了这个误区，只拼武将数值、套路阵容，反而把三国战争最核心的地形博弈、临场应变、战略拉扯给丢掉了。】
唐朝。
一个老艺人捋着胡子连连点头：“这话在理！老朽我年轻时上过边军，真正打仗哪有将军冲在最前头的？先死的是斥候，再死的是前排步卒，将军在中军坐着呢！可这话本要是照实，台底下观众早跑光了！”
旁边的年轻艺人恍然大悟：“原来如此！我怎么每次我到‘两将对阵，大战三百回合’的时候，底下有老兵在笑呢！”
老艺人笑道：“他们笑他们的，你接着编你的，真打起来哪儿有那么多回合，三个回合不死人就该跑了。”
年轻艺人：“那到底几个回合合适？”
老艺人：“三百个。听着热闹。”
元朝。
关汉卿听到这里，不由笑了出来。
“台上就那么大点儿地方，你让两军对垒，摆开了阵势，那得多少龙套？光扎堆就得占满台，哪儿还打得起来？”
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